Municipio De Santa Lucía, Francisco Morazán  

Datos Generales

A sólo 11 kilómetros de la capital, este pintoresco pueblo está enclavado en las laderas de las montañas. Es un lugar confortable donde el tiempo parece haberse detenido y las tasas de contaminación del aire son sólo una ficción y su clima es fresco casi todo el año.

En este municipio hay una iglesia que, al igual que toda la ciudad, data de la época colonial y, en consecuencia, tiene una rica historia, asociada a leyendas locales o a historias que los lugareños afirman que son verdaderas.

Construida, como la conocemos, a finales del siglo XVIII (sus primeras obras datan de 1539 aproximadamente) para el culto cristiano de concepción católica, fue utilizada para dar a su comunidad la oportunidad de disfrutar de la palabra de Dios a través de la misa. Esta comunidad se asentó en una región tan destrozada por la abundancia de minerales preciosos, como la plata, que el metal de Santa Lucía fue uno de los primeros explotados por los españoles y uno de los más ricos del territorio nacional.

Orígenes Ancestrales

La población en sus inicios estaba compuesta por españoles que se dedicaban a la minería y gracias al mestizaje se incrementó el número de familias, imponiendo la necesidad de criar para el culto católico. En esa época, el estilo o moda arquitectónica y artística de Europa era barroca.

La colonización lo ha movido por toda América, así que la iglesia de Santa Lucía, como la mayoría de los colonos en Honduras, tiene este estilo. El barroco es un tipo de moda que apareció después del Renacimiento después de los grandes descubrimientos científicos de Copérnico (1473-1543) en las órbitas de los planetas alrededor del sol, incluyendo la Tierra.

Esto reemplazó a la teoría geocéntrica (la Tierra es el centro del Universo y el sol, los planetas y las estrellas giran en torno a ella) y nació el nuevo diseño heliocéntrico que produjo un gran cambio en el pensamiento religioso. La Iglesia trató de imponer orden en el arte, la imprenta y las ideologías, por un lado, y el catolicismo, por otro, recibió duras críticas de la Reforma Luterana (las 85 tesis de Martín Lutero en la Iglesia de Wittenberg, Alemania 1517).

Por eso se dice que el barroco es el arte de la contrarreforma y que todas las iglesias de la colonia están hechas de esta manera.

El Barroco

La iglesia de Santa Lucía tiene los matices de este estilo barroco, que se caracterizaba por intentar impresionar al espectador con una exagerada riqueza de ornamentos exteriores e interiores con suntuosos ornamentos donde dominan las curvas y voluptuosas, motivos arabescos y formas retorcidas en las paredes y columnas.

El financiamiento de este estilo es muy costoso, por lo que esta iglesia no se ve pomposamente decorada en su fachada y en su interior, a diferencia de las iglesias de otras comunidades que en ese momento tenían más dinero e importancia política como la catedral de Tegucigalpa y la iglesia de Comayagua, ya que a pesar de que el dinero en Santa Lucía fue extraído en gran parte, no permaneció entre los habitantes sino que fue enviado a España.

La historia muestra que la iglesia fue construida con los mismos modelos y usos arquitectónicos de la colonia: La construcción desde atrás hacia el sol naciente y desde el frente hacia el oeste, todas las iglesias se ubicaban con un parque en frente y cuando era la iglesia principal, junto a la alcaldía. Debido a la orografía accidentada del pueblo, estas dos últimas condiciones no se cumplieron en Santa Lucía, pero fue la más solicitada por el estilo, como sus dos campanarios y una puerta de entrada con arco de medio punto.

Las ventanas también tienen este tipo de arco, cuatro medias columnas en el frente, sobre la entrada principal la roseta clásica (pequeña ventana semi-exagonal o rectangular con vidrieras o vitrales que simbólicamente permiten el paso de la luz o la verdad por el interior), también tiene un arco donde se encuentra el altar mayor. Esta bóveda no tiene cúpula exterior, lo que probablemente se deba a aspectos económicos en su construcción, sino que además tiene una sola nave donde se pueden instalar cómodamente 150 fieles.

Reliquias

La imagen más venerada es el Cristo Negro, que no es realmente negro, sino un color natural con piel blanca. Este color se reveló cuando, a mediados de los años 90, la imagen fue restaurada y después de una limpieza, Cristo perdió su color negro que había estado expuesto durante siglos al polvo y al humo de las velas que se le ofrecían. Muchos de los fieles reaccionaron porque se pensaba que habían cambiado la imagen, pero después de mostrar el hecho con pruebas, todo volvió a la normalidad.

Toda la población de Santa Lucía está convencida de que este Cristo llegó al pueblo en 1572 como regalo del rey de España Felipe II (1527-1598), ardiente defensor del catolicismo, que combatió con determinación las rebeliones protestantes. Fue el rey quien dijo"... no quiero ser el señor de los herejes".

Los que lo odiaban lo llamaban el "Demonio del Sur", y fue el mismo rey quien organizó una enorme flota de barcos para someter a la Inglaterra anticatólica. Pero esta flota llamada "The Invincible Navy" fue destruida por los ingleses con la ayuda de las fuertes tormentas del Canal de la Mancha.

Rey Felipe III ♚

Existe un argumento que da cierta ambigüedad histórica a lo anterior, pues en el documento "Minas documentales en Honduras", escrito por el historiador hondureño Antonio R. Vallejo (1844-1914), se dice que el rey Felipe III (1578-1621, hijo del ex Felipe II) envió a Santa Lucía la mencionada imagen reconociendo los 500.000 pesos que le habían dado los habitantes de la ciudad.

Además de las quintas y el mercurio, le ofreció al Cristo negro un cáliz de plata sobre oro y un quemador de perfume. Felipe III ("El Piadoso") fue coronado rey en 1600 y murió en 1621, por lo que la imagen debe haber llegado a Honduras mientras tanto. Desafortunadamente, en los años 90, la iglesia fue robada y perdió algunas monedas y una naveta de plata.

Se cree que los autores podrían ser coleccionistas de reliquias. El sacrilegio ha causado descontento entre la población, ya que la ropa material es inestimable y de infinita riqueza espiritual y cultural. Debido a este evento, la iglesia permanece cerrada la mayor parte del tiempo para evitar otro expolio. Hay muchas más curiosidades e imágenes que, en ausencia de documentos sólidos, la historia niega su llegada al país.

Leyendas

Dos son las fascinantes leyendas que caen en el campo de lo milagroso y lo improbable y que provienen de un pasado lejano, que sobrevivieron porque fueron transmitidas de padre a hijo por varias generaciones y que hoy en día muchas personas, sobre todo las más largas, las cuentan sin hacer ningún cambio notable en su descripción. El primero, relativo al Cristo Negro, destaca que una vez comprobado que esta imagen pertenecía al municipio de Cedros y que existía la figura del crucificado que pertenecía a Santa Lucía y que por error se habían confundido sus destinatarios, la imagen fue trasladada a Tegucigalpa.

En Tegucigalpa, el cambio se haría con los habitantes de Cedros, pero resulta que al llegar a La Travesía (cerca de la entrada a la colonia de La Esperanza), la procesión tuvo que detenerse porque los portadores de la imagen ya no podían seguir levantándola porque de repente se había vuelto muy pesada. Se agregaron más hombres para levantarla, pero el intento fue en vano porque era demasiado pesada para seguir el camino y cuando la imagen se movió hacia Santa Lucía se hizo tan ligera como una pluma.

La gente sorprendida dedujo que Cristo no quería ir al Instituto Cedros, así que volvieron sin más problemas con el peso y así el cambio no se llevó a cabo. La otra leyenda, no menos encantadora, está vinculada a la misma iglesia. Conociendo la actividad minera en Santa Lucía, los trabajadores de Mina Grande escucharon las campanas de la iglesia sonando con insistencia.

Las Campanas Alarman

Llenos de curiosidad, pararon su trabajo y dedujeron que había una emergencia o una celebración para escuchar un sonido similar al de un cohete. Lo mejor fue ir a la aldea para confirmar lo que estaba sucediendo, así que se les ordenó a todos que dejaran la mina y se fueran a la iglesia, pero cuando el último hombre salió de la mina, se derrumbó debido a la explosión sin causar ninguna muerte.

Llenos de asombro y después de haber seguido oyendo las campanas, continuaron con la idea de ir al pueblo, cuando llegaron al mismo, comprobaron que todo estaba tranquilo y que no había nadie en la iglesia. Fue sin duda un milagro de Dios.

Mucha de la información escrita anteriormente fue recopilada con los pocos documentos históricos que se pudieron encontrar, pero la mayor referencia proviene de los propios habitantes de la ciudad, especialmente de los más antiguos, como Benigno Cerrato, Gilberto Nelson y las señoras Marta Borjas y Ercilia Herrera, esta última afirma que su propio padre fue uno de los que participó como cargador de la imagen del Cristo Negro cuando ésta se hizo muy pesada.

El mismo sacerdote del pueblo, Marcos Sánchez, muy generoso, dedicó parte de su tiempo a dar algunos detalles. Todas las demás personas que, por razones de espacio que no puedo escribir, han contribuido a que los hondureños conozcan más sobre nuestra identidad, cultura e historia para que podamos promover el turismo interno, los ingresos en divisas y, a pesar de los problemas que estamos experimentando, nos sentimos orgullosos de lo que somos.